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    “陛下，臣回来迟了。”午饭的时候，孙和京回到大营向崇祯报告。

    “嗯，这辈子最后一次了。” 孙和京指了指自己的胸前.本来每天挂在胸前的十字架已经被他扯掉。

    “让我猜猜

    “陛下明鉴。

    看到孙和京不载十字架，崇祯猜就知道是什么回事。西班牙的宗教环境异常严苛,异端审判庭每天都在烤人，和中国的宗教环境大不相

    当年利玛窦带着耶稣会来中国传道，所有的教士者换上了汉服，钻研儒学，并努力寻找中国传统文化中和基督教相类似的元索，并以此主张基督教是讲究”忠孝礼义”的宗教.对中国人的传统习惯也保持尊重。这样的基督教在百姓们看来和佛道两家也差不了多少,基督教也因此在中国的沿海城市扎了根。

    “西班牙的黑袍教士，那便是道明会的人了。”道明会何许人也?简单来说这群人就是一些狂热的托钵僧。 他们自称为主的看守犬，立志走遍欧洲去扑灭异端与无知。对于任何的“异端行为” ，他们当然会给予怒斥。教宗之所以在后来禁止中国基督教徒祭祖也是拜他们所赐。

    “臣已经心灰意冷，难道过去的二十余年我者在谎言中渡过吗?陛下，难道基督教真的是不忠不孝的邪教?”

    “其实也不尽然。”崇贞摆出副若有所思的样子，却在暗地里呼叫系统。

    “系统,你有没有.就是那种的。有?给我来一套。 什么?五百-款?太贵了!不是说史书半卖白送?失传的.失传的也不能这么贵啊!我每种来套，-口价两干，不卖我就自己编。系统将一省书传送到了桌子底下。

    “孙和京啊,你来看看这本书。”崇祯低头看了看，翻了几本古书出来。

    “这是.明泰法王、卢珈法王、摩距辞法王、瑜翰法王陛下您给我佛经做什么?”

    “你再看看这本。”崇贞又 递过去本字典- 般厚的精装书。孙和京翻开一看:“太初之时 ,三才天尊创造天地。时地无模且虚。又暗在深之面上。而神之风摇动于水面也。神日。由得光而即有光者

    “这."这什么玩意?怎么看若有些眼熟?细细一想..

    “陛下，这不是圣经吗?这不是圣经开头几段吗?”

    “是啊。”崇祯似笑非笑的点了点头。

    “那刚才几个法王又是什么?”

    “马太、马可、路加、约翰啊,四福音书你都不认得了?”

    “这是福音书? !"孙和京吓得眼珠子都要掉出来。他打开这几本“法王"所著的典籍。他随手翻了翻“无动无欲,则不求不为。无求无为，则能清能争。能争能净， 则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘

    这怎么又变成道士的东西了?

    又翻了几页“无上诸天深敬叹，大地重念普安和,人元真性蒙依止，三才无元大天尊。”好嘛,又开始念诗了!

    “陛下恕臣才疏学浅.这些到底是什么东西?"

    “千真万确是基督教的典籍，不过是景教的。”景教在唐朝传入中国.又叫大秦教。当时正是武则天在位.武则天崇佛，因而特别厌恶景教独奉- 神的教义。景教徒为了取悦武则天, 用各种儒佛道的经典来改造景教徒的圣经，结果就变成了这么个神奇的东西。

    陛下，可否将经书赐予微臣?微臣要好好研读一番

    ”自然没问题。只是奇瓦瓦的教堂不能留了,你愿不愿意当这个奇瓦瓦十字寺的大法王?”

    “大.大法王?”孙和京差点一口气没缓过来。

    “陛下,还是算了吧,等臣看完这些经书再考虑要不要信这个景教。”孙和京也是知道景教的一 些情况 ，当年景教也曾在中国盛行-时又有几番兴灭，最后在明初销声匿迹。但他不知道景教是如何消的。

    景教作为基督教的一个教派，他大量借鉴儒道释二家的经文来解释自己的经文，结果在翻译中失去了自己本意，甚至连一-神教的本质也丢卓，只是忠君爱国恪守孝道，自然也就和传统的三教趋于同质化。这样改动的确让景放在中国得以生存，但也使其失去了竞争力。这种情况可以用饮料来打比方。儒是可口可乐,现象级的饮料。道是格瓦斯,喜欢喝的人会趋之若驽,不爱喝的人也不会排斥他。佛便是旺仔牛奶，香甜可口老少皆宜。那景教是什么?景教充其量就是个“啤儿茶爽”一 定位迷，口味迷,广告迷。想在啤酒、饮料和茶之间打擦球,结果三边都不买账。和酒比起来点酒味没有.和茶比起来又不够甘醇.作为儿童饮料来喝又有“喝啤酒"之嫌。最后想用流行语“不喝你就out了"来吸引学生群体，却直接因为道德綁架激起了学生的逆反心理。这种东西要是能卖下去才真的是活见鬼了。崇祯自然不可能让孙和京去接受这么个迷之歪理邪说，那摞厚厚的