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    信的末尾，景泽寒指责了南芮明明有他家电话却从没给他打过电话，并且附上他学校地址，叮嘱她一定要给他回信。

    看完信以后，南芮无语叹息，景泽寒这是要跟她交笔友么，可是她真的对交笔友没兴趣呀！

    随后南芮便将这封信搁置一边，她也不知道回信该写些什么，有这时间她还是去看师父交代下来的功课吧。

    自从老道发现她记忆力理解能力远超常人后，每次安排给她的功课任务更重了。

    不努力抓紧时间，南芮都感到有些吃力。

    所幸学校的功课目前对她来说，不用花什么精力，很轻松就能考出好成绩。

    正因为她学习成绩优异，而且在学校表现听话乖巧有礼貌，得到各科老师喜爱，因此对她上课偷偷摸摸看课外书籍才睁一只眼闭一只眼。

    因材施教嘛，班级另一学霸陆俊彦同样是这样的待遇。

    这两学霸又是同桌，年纪第一第二宝座被两人轮着坐，因此老师们格外关爱，聪明好学生爱看课外书也没什么。

    她以为没有给景泽寒回信，景泽寒就不会再有下文。

    没想到没隔多久，张老师讲她叫到办公室再次递上一封信给南芮，并且笑眯眯地叮嘱。

    “交笔友可以，但是不能影响学习。”

    南芮一看信封上景泽寒的字迹就头大，这家伙是和她赖上了啊。

    呃，这个笔友可以转让出售咩？！

    “张老师您放心，我不会影响学习的。这次又麻烦您了。”南芮乖巧的对张梅笑笑，她的视线一落在张梅脸上却猛地顿住。

    南芮突然变化的神情张梅看了疑惑摸摸自己的脸，“怎么啦，老师脸上有脏的？”

    回过神来的南芮，压下真实情绪，露出个笑容：“没有，就是觉得张老师您越来越漂亮了。”

    张梅笑开了，伸出手轻轻戳了戳南芮额头，笑骂道：“这小嘴今天是抹了蜜啊！快回教室去吧，下一节课应该是美术课吧，别迟到了。”

    “对，就是美术课，那我回教室了。张老师，再见。”出了教师办公室，南芮的脸色沉了下来。

    刚才趁着和张老师交流时，她再三仔细观察了张老师的面相，确实有些不妥之处，疑是情劫。

    张梅左眼角下方有一颗小小的青黑色痣，眼角唇角略微下垂，眉宇之间略带纠结愁苦之色，两边太阳穴蒙着一层灰蒙蒙的青，且左边颧骨有一条血管隐隐浮现。

    这种种迹象预兆着有血光之灾且与男女感情相关，也就是大家所说的情劫。

    前段时间在她带老道去家里吃饭，确定她爸爸面相恢复正常已没大灾的兆头后，南芮就开始跟着老道学习面相学。

    面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运。

    面相学其实最初起源于相牲畜。

    在农耕时代，人们要购买或交换一头牲畜，会先看它的骨架、耳朵，神态等，来预测日后能长多大，是否身体健壮。古代广为流传的伯乐相千里马，即是生动鲜明的相牲畜事例。

    直到如今在农村仍见过乡人通过猪牛幼崽的身架、腰臀，耳朵等部位，来判断幼畜日后是否生长迅速、躯体肥硕还是瘦小。

    到了春秋战国时，始见将相术应用于预测人健康和命运的记载。这时相术分为两派：一派为医相派，其典型人物如我们中学课文里《扁鹊见蔡桓公》中的扁鹊，即是医相派中高手，他擅长通过五官部位和气色，观察人之疾病以及寿夭生死；另一派则为命相派，侧重通过面相观察人之成就、命运吉凶。

    医相派随着时间流逝，渐渐式微，演变成中医中“望闻问切”中的“望诊”，已不再为一种独立的门类。

    命相派在汉朝后，随着五行学说的流行，以及论命热潮，开始纳入五行学说为其根基体系，辅以前代观察人相积累的经验，得到发扬光大。

    因此相术的根据为中国古代五行理论，和劳动人民生活中积累的经验。

    面相的记载很早。《礼记》载：“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀则是“隆准日角”。

    南芮外表小孩萝莉，实则拥有成年人灵魂，自身阅历见识肯定不是小孩子水平，更别提被重生以来大幅度提升的领悟能力以及对于事物的理解能力，这些都让她在学习玄学上的能力令老道吃惊。

    南芮就如一块永远不饱和的海绵，孜孜不倦的汲取着知识。

    而这段时间她主要专研的技能之一就是面相，为了更好的掌握知识，南芮积极实践，最近她都会观察周围人的面相特征，因此才会在跟张老师说话时看出她面相