进一步组织起某种宗教来，也绝对不是什么让人感到意外的情况。

    日岛上就连一个虚构的完全没有影响力的东西，都可以通过粗浅的心理学应用放大为神，更何况一个真正会让人感到压力、痛苦和恐惧，能够在梦中直观感受到，留下深刻的印象，却又难以描述的东西呢？

    正是因为那个噩梦，那个不可名状之物给人带来的影响是切实的，所以，一旦它被视为“神明”，供奉它的宗教组织也必然比一般的邪教更加稳定。

    关于这个邪教组织，马恩在早上和这位邻居朋友交谈的时候，就已经有过一些想法。如今对方明确指出“噩梦”，明确称呼那不可名状之物为“结缘神”的时候。马恩脑海里一枚枚原本分散的碎片，就被这个名字串联起来，围绕“邪教”、“神明”和“狂信”构成了一个完整的轮廓。那些原本在阴暗之处沉沉浮浮的敌人，就如同被一道光照亮了身影。

    马恩终于看清楚自己要面对的，是怎样的一个组织势力了。那既不是政治上的某个派别，也不是官位勾结的犯罪集团，而是一个邪教以及它的代言人。对方真正的力量，并不在政治层面和政府系统中，而就在充满了恶意的信仰对人们的蛊惑中。

    无论是在去神奈川的路上所发生的迷离怪诞，还是留在四号房里的尸体危机，全都不是敌人的真正实力展现，也不是其最擅长的手段。

    马恩已经通过所谓“至少十万人”这个让人感到夸张的说法，去想象敌人的强大和其真正发挥力量的方式，现在却被证明了，正是他最担心的，也是红党最擅长的——发动群众。

    不，对方是邪教，所以，应该称之为“蛊惑群众”。

    红党利用心理学和社会学，以及对人情关系的洞彻，从非资本的角度，潜移默化地去挖掘人性的另一种根本，最终建立起极其有效的群众理论。但是，这个邪教采用的手段，应该是恶意又直接的方式，不会让人得到温暖，而是单纯让人感到恐惧，单纯让人变得无知——而这正是红党绝对不会采用的手段。

    红党的情报控制多倾向于政治实情的掩饰，而不是对知识的拒绝.红党鼓励人民学习知识，开启智慧，思索本质，其中就包括涉及红党自身的相关政治政党的知识和本质。在马恩的祖国，这些知识的普及教育工作，从小学五年级就开始了。

    红党是希望人民能够在理解国家是什么，军队是什么，政治是什么，政党是什么，阶级是什么，以及自身是怎样的一种党派的前提下，自愿加入到政党事业中。

    人民自发会思索红党的每一步计划，以及这些计划反馈到社会上的问题，乃至于红党自身存在的问题，从而起到监督作用。红党中的个别用心之人会不喜欢自己被监督，但红党作为一个组织整体，却是欢迎人民监督的。相对来说，信仰邪教的人却绝对不会知晓邪教的计划、本质和自身问题，邪教也绝对不会让信徒监督自己。

    这个对比在一瞬间闪过马恩的脑海，但他仍旧没有太在意。因为，这只是下意识的想法，实际上，邪教和红党之间根本就不能作为比较对象。

    “所以说，松左卫门这个人，就是一个邪教头子？”马恩向邻居朋友确认到。

    “你要这么说也行……哼嗯……但是，他可不是普通的邪教头子，他是有力量的，这个邪教也是有力量的，结缘神更是有力量的，他们可不仅仅是那些依靠人多势众和愚信逞威风的下三滥。”邻居说到这里，那巨大的身体也开始颤抖起来，“结缘神是可怕的神明，那到底是什么力量？无法理解，实在是无法理解……”

    “你的意思是，结缘神赐予了这个邪教一些实质性的力量？”马恩虽然也有猜想过，敌人是不是拥有某些不能用常理视之的力量，但仍旧有些不太确信。毕竟，如果只是做噩梦，只是让人失忆，只是呕吐物里的杂质，只是制造出一些奇怪的结果让人怀疑现实，去打压和折磨受害者的心理精神，其实用正常的科学的手段也能够完成。

    马恩至今为止所记得的，自己在四号房怪谈这一事件中所遭受的种种不可思议和难以理解，如果硬要去解释，用科学理论也是可以强行解释通的——只是，到底能不能做到，有没有相应的工具就另说。

    马恩觉得其中当然有离奇的成份，但是，判断是否“离奇”，遵循的是自己的标准，而不是其他任何人的标准——他十分清楚，自己所言之离奇，其定义和标准并不具备普遍性。而自己对他人如何看待这种“离奇”，也没有任何兴趣。

    如果这个噩梦中的结缘神确实会给人带来超出常识的实质力量，让人展现出过去从未有过的独特能力，那么，这个四号房怪谈所具备的“离奇”要素无疑会更加浓郁。

    马恩觉得自己也开始有点兴奋起来。他本以为如今的自己只会为这种离奇的出现感到麻烦，因为，真正有离奇因素在内的话，确实很麻烦，很棘手，而他也觉得自己如今的想法已经和过去的自己不同了。

    可是，这种兴奋似乎在告诉他，过去的自己从未远离——马恩在心中自嘲一笑，事实本就如此，自