穿越后既来之则安之的日子第161章 魔法发展瓶颈期的原因

    667年10月的第一天，维苏威在吃早餐的时候询问狐人大姐姐红森，自己此前教她的四种灵魂束缚类魔法学得怎么样了。

    维苏威的脑子里有一些来自噬魂魔的灵魂魔法，但是杂乱无章。

    这些魔法分为灵魂探测、灵魂影响、灵魂攻击、灵魂束缚和灵魂吸收五大类。

    噬魂魔毕竟是魔兽，它的智力不足以总结归纳自身的魔法。

    例如灵魂束缚就有好几种，维苏威教给红森的就有让人感觉自己被禁锢在石头里、被绳索捆住、身体沉重和全身麻痹四种，其中被绳索捆绑就分为只捆手脚、捆全身和触手等很多种类，其中很多都是大同小异。

    维苏威不只是把魔法教给红森，在红森回答自己基本掌握之后说道：“研究一门技术需要运用一定的逻辑手段，对一个特定研究领域中的研究传统所累积的庞大理论知识进行合理的重建。”

    “任何一系魔法总是要通过系统化的方法把已经获得的各种理论知识、概念、定律和原理构成一个严密的魔法理论系统，这是一系魔法发展成熟的标志。”

    “相比于其它类型的元素魔法，灵魂魔法的研究太少了，历史积累很单薄。”

    “我首先教给你这四个魔法，是希望你能从寻找它们的共同点开始，渐渐地形成一个关于灵魂魔法的理论体系。”

    红森认为自己听明白了他的意思，但脸上露出了一丝苦笑。

    “用不着那么麻烦吧。”红森摇着头说道，“魔法研究不就是把咒语和法阵弄对，然后不断做微小改进渐渐加强就行了。”

    “而且灵魂魔法是我们狐人一族的独特传承，各家族有各家族的特长，不会轻易外泄。”

    “其实我是从家里逃出来的，因为家族为了不让内部的灵魂魔法泄露都是族内通婚，族长让我在一个整天流口水的傻子和一个年纪比我父亲还大的老光棍之中选一个，我最终选择了逃走。”

    维苏威“哦”了一声，惋惜地摇了摇头，同时看向了荷来。

    荷来也看向他，然后耸了耸肩。

    维苏威不再纠结研究方法的问题，于是问道：“这种故步自封的传承方式没有可以改变的办法吗？”

    红森转头看了一眼正在喝燕麦粥的阿莉，说道：“除非天猫族有人站出来完成兽人王试炼成为我们的王。”

    小猫娘意识到话题转移到了自己身上，侧着脑袋好奇地看着狐人大姐姐。

    这时索妮突然严肃地说道：“这个试炼现在对阿莉来说太早了，而且她还没有觉醒血脉的力量。”

    阿莉没做声，像是和自己无关一样继续低头吃早餐。

    索菲亚看了看她，也装作无事发生。

    兽人主要生活的地方在南大陆那边，和精灵族的地盘不远，属于南罗帝国的影响范围，所以索菲亚对这事有点敏感。

    阿莉是在很小的时候被奴隶贩子抓走，对家乡的事情已经完全记不得了。

    维苏威轻轻摇了摇头，这事主要看阿莉的意思，如果她没这心思就当没这回事，要是有心思就搓一台小型魔晶加特林给她。

    然而，现在阿莉的心意在抓鱼上。

    又到一年秋天鲟鱼洄游的季节，姑娘们今天到薇儿丹蒂港附近的河里抓鱼了取鱼子做鱼子酱。

    去年她们运气不好，没能抓到金色的鲟鱼，这次大家势在必得。

    只是，维苏威今天要上班，没办法陪她们一起去。

    “红森。”他对狐人大姐姐说道，“试着用灵魂束缚来抓鱼，四种魔**流使用提高熟练度，然后找到其中的共同点。”

    红森一头黑线，不过现在维苏威是自己的老师，只能乖乖听话了。

    大家出门后，维苏威也走路前往统帅部，今天开始将进行一系列重要的会议，就连在新大陆的阿里戈和在米兰城的冈纳也回来了。

    在路上，他突然思考起哲学的事情。

    这不是他闲着没事干，而是刚才在指导红森的时候冒出的念头。

    当前社会上的主流哲学源于魔法师的理性主义、老帝国的法制精神和教会的宗教精神，通过教会的教堂哲学与神学整合在一起。

    此时哲学成了神学的工具，神与人、天国与世俗、信仰与理性的关系问题是当下哲学探讨的主要问题。

    最为主流的教堂哲学是运用理性形式，通过抽象的、繁琐的辩证方法论证对光明女神和日月真神的信仰，为宗教神学服务的思辨哲学。

    总的来说，就是证明世人具有“原罪”，北大陆这边是原本生活在光明花园的人类始祖不听光明女神教诲在一只黑色的乌鸦诱惑下离开花园进入黑暗进而坠落人间，南大陆那边是人类祖先违背以日月为双眼的真神告戒玩火烧了神居然后被贬下凡间，因此世人需要“赎罪”方能在死后灵魂重回神的身边。

    维苏威十来岁时第一次被挂在舰桥上的时候博士阿姨也在，闲聊