“好了，刚才只是和大家开个玩笑！”

    “哈哈哈！”

    “毕竟，抛开穿越者这个身份，如果让我们用客观的身份来评价苻坚他，究竟是一个什么样的人的话”

    “真的太难了，”

    “所以和大家开个玩笑，用现代视角来说说苻坚这个人有多牛批。”

    “而说完苻坚这个人一生大家的经历，如果我们要从我刚才说的那个角度——

    “即，‘为什么这个人这么厉害，却没有统一华夏九州？’来聊的话，”

    “其实因素非常多。”

    “首先，褒奖者认为，苻坚宽宏大度，任人唯贤，而且还战功卓著。如果淝水之战能取得胜利，那么他很可能就是一统天下的千古一帝——还是那种仁君式的千古一帝。”

    “但批评者却认为，苻坚滥施同情，这正是他失败的根本原因。至于淝水之战的惨败，他们认为，那是因为苻坚的狂妄自大的咎由自取。”

    “所以，接下来，王旭不妨就斗胆，从苻坚身上最大的标签——仁慈说起，来和大家聊一聊苻坚这个人的一生。”

    “苻坚仁慈，不仅对自己人宽容，对敌人也很宽容。相关事例在史料中比比皆是，已经用不着做过多介绍了。”

    “但其实，这与他异族的身份，很不相称——在当时，喜好杀戮可以算得上是胡人身上的“本质属性”。”

    “　而苻坚是少有的那种从小就愿意接受中原知识文化的人，《晋书·苻坚载记》记载，苻坚八岁的时候，就请老师在家里教他读书。”

    “我们觉得这种事理所当然，但以苻坚的身份而言，这种行为却可以称得上是异类。苻坚的祖父苻洪就曾经说，我们“戎狄异类，世知饮酒，今乃求学邪！（咱们这个民族的人，都只喜欢喝酒？你咋这么没出息，竟然爱读书？）”

    “苻坚这种对中原文化的爱好，伴随了其一生。在此后执政的几十年间，他兴修儒学，并多次驾临太学，与博士们争辩五经要义，结果是“博士多不能对”。”

    “虽然这种“多不能对”，总归有点让着皇上的意思，但苻坚能够和博士们讨论经义，这本身就代表着他自己在儒学上的精通。这不只在异族君王中是罕见的，就算放在汉人皇帝里，也可堪优秀。”

    “而且苻坚还不是一个书呆子，他真的做到了学以致用。传统的儒家学说，其实有很大一部分是在讲“帝王学”，教人怎么当一个好皇帝。在这方面，苻坚用力颇深。”

    “就个人性情而言，苻坚绝对是儒生心目中的“圣王”。以至于他在后世所获得的赞誉，很大程度上都是来自于儒生的褒奖。”

    “比如说，苻坚对下面这段话，就一定是由衷赞同的：”

    “（梁惠王）问曰：“天下恶乎定？”

    （孟子）对曰：“定于一。”

    “孰能一之？”

    “不嗜杀人者能一之。”

    “对于孟子这条“不嗜杀”的训诫，苻坚几乎用了一生来坚守。”

    “前秦攻占四方，很少有屠城的记录。甚至对于敌国的王侯大臣，苻坚也从不加以杀戮，反而是量才任用。”

    “孟子说：如果能有君王不嗜杀，那么“民归之，由水之就下”，老百姓归顺他，就像水往低处流一样。”

    “对于这番教导，苻坚十分服膺，并引为终生之诫。”

    “那苻坚的这种行为，又是对是错呢？”

    “对此，王旭老师的答案是：不是对，也不是错，而是不相容。”

    “并不是说苻坚的这种“仁君”不对，而是这种“仁君”，并不是