在张然的调度下，孙英等人的粮食和钱财重新归放到了一块，就像一开始那样，吃大锅饭。

    至于有没有私藏，按人性角度讲，肯定是有的，但对张然而言其实是无所谓的。

    张然给所有人进行了分工，包括妇女、儿童。

    妇女负责舂米，盥洗餐具、衣物，捡拾干草、树枝，劈柴、晒柴，储存过冬用的柴火。

    儿童以学习为主，暂时没什么东西好学，就帮着庖丁打打下手，算是学解剖了，庖丁解牛，游刃有余是吧！

    这听起来稍微有些残忍，可再过十几年，这个世道会告诉他们，什么叫做真正的残忍！

    所以提前学会自保，学会杀人，还是有必要的，而这一切就从屠宰牲畜开始。

    庖丁有了儿童干杂活，就不需要伙夫了。

    那么伙夫就跟着木匠，先把张然的神庙搭建起来，这也是这个村落未来的祠堂。

    剩下的人当中，农民开垦荒田，尝试能不能在小岛上种一季小麦，为未来自给自足，打下基础。

    当然，种田没什么收入也没关系，这也可以让张然趁早想别的方法，而不是到时候粮食不够吃，再想着种田。

    短时间内，种田解决不了四五十人的吃穿用度，更别说张然这个妖怪，比孙英这种练武之人还能吃。

    所以，为了开源，孙英等护院带着船夫，开着商船外出捕鱼打猎。

    大野泽物产丰富，不止有水产，还有品类繁多的野鸟，另外像野兔、麋鹿、野狼、野狗、狐狸等走兽，也并不少见。

    至于野猪，花豹，犀，兕，熊，罴等脾气暴躁，具备攻击性的大型动物，在大野泽附近也有不少。

    不过张然没发现大象，据说东汉时期，长江沿岸还是有大象存在的。

    没见着大象，张然也没觉着有什么可惜的，反正见着了，最终也不过是一顿象肉罢了。

    言归正传，在张然的指挥调度之下，村子走上了正轨，张然“子民们”的日子越过越红火。

    由于大野泽物产丰富，光靠打猎，基本能维持生活，这也就不太依靠外出购买粮食，避免了很多麻烦。

    有时候，村子里甚至要担忧猎物太多，肉不容易保存的问题。

    虽然可以做腊肉和熏肉，可现在天气还比较热，没到冬天，再加上大野泽上湿气重，即便风干、烟熏之后，这些肉也不易保存。

    出现这种新的问题，张然做出的决定有两个，一个是将肉里面能熬的部分成油，将油脂储存起来。

    第二个是减少打猎人手，以及降低打猎频率，用多出来的武力，外出打劫。

    到不是为了钱财，而是为了人。

    这也不是劫色，单纯是为了掠夺人口。

    张然需要村里有更多的人口，一方面是村子需要干活的人，另一方面也是为了收割香火。

    祠堂建好之后，张然这个水神大人，村里的图腾，终于感受到了子民对他的尊敬。

    张然能够感受到香火通过祠堂雕像的过滤，汇集到他的体内，以另外一种神秘的力量储存了起来。

    这种力量不能直接作用张然的妖身，没有强化张然的能力，而张然没有系统，无法调这股力量的作用和数量。

    张然只能慢慢摸索，找到“图腾”之力的具体用途。

    虽说在尝试出用途之前，张然并无法使用图腾之力。

    但这就跟收集古董一样，如果不用花费多少代价就能得到，即便你无法将古董兑换成钱，兑换实物，但你还是想着要去收集。

    张然开启图腾之力半个月之后，孙英等人总算没有空手而归，抓到了第一批人口。

    三个渔夫在瓠子河上捕鱼，没想到这次他们被当做鱼儿被孙英等人捕捉住。

    靠山吃山靠水吃水，渔夫大多也住在船上，睡在河边，即便有什么亲人，平常也不太联系。

    故而渔夫突然消失不见，并没有引起旁人注意。

    三位渔夫也不是什么硬骨头，听说村子里有图腾，图腾他们不懂，但之后说是水神大人，他们表示没有人比我更懂水神。

    用渔夫本身的话讲，“总算找到家了”，“水神大人，可把您给盼来了”，“超喜欢这里，水神大人我要为你奉献我的一切。”

    随着张然出面，又展示了一手，起雾，御水的“神迹”，三位渔夫也选择在村子里落户。

    当然，他们在短时间没还没取得张然的信任。

    张然准备了半年试用期，先是假意放任他们在村子周围捕鱼，但实际上用嗅觉锁定着他们，一旦他们跑远了，张然就派人抓他们回来，或者亲自动身前去追捕。

    不过张然似乎低估了“迷信”的力量，三位渔夫比张然想象中的老实，更是比绝大多数人要虔诚，只要一有空，就会到祠堂对着张然的雕像顶礼膜拜。

    万事开头难，孙英等人劫道成功后，之后买卖越做越大。

    两个月下来，村子又多了七户人家，总计多了二