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第一百八十章 伏都教与巫毒
大伯的脸上表情也有点古怪。
“就是在和殖民者战斗的中后期，伏都教利用河豚毒素炼制的那种药物……用没了……”
“……”
我们听道这样的消息，也一时间有些无语。在战斗的时候，伏都教没有了那种特制的药物，那不就相当于在打仗的时候，没有了子弹吗……
“但是……在那时候，应该没有人吃河豚吧？毕竟在那个年代，吃河豚的几乎都没有什么生还的可能吧……”
我听了大伯的话，不由的皱了皱眉头。
“恩，你说的没错，在那时候，因为河豚的致命性，几乎不会有人去食用。所以说，河豚的数量很多用来制作伏都教的那汇总药物，绝对是足够的。”
“那他们为什么还缺少了药材？”
听了大伯的话，我不由的更为不解。
“这要从伏都教的宗教特点说起了。”
大伯摇了摇头，缓缓开口道。
“什么特点？”
“巫毒。”
巫毒是伏都教最大的特色。而巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，或是丑化的活体献际仪式。
海地是全球第一个黑人共和国，也是美洲新大陆第二个独立国，在1804年1月1日宣布独立，最早是哥伦布发现今日海地国家的所在，而当时哥伦布将它命名为艾斯盆纽拉岛。现今的海地岛为许多人所知，便是因为这里有一种诡异的宗教，那就是伏都教。
巫毒，原意是“精灵”的意思。它原来是流行于西非加纳等地的一种神秘宗教。16世纪时，海地沦为法国殖民地，法国的白人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，后来这些非洲黑奴将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了神秘、诡异、令人恐怖的伏都教。
巫毒除了深具民族宗教色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲、拉美人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色，并且一度带给了西方殖民者近乎毁灭性的的打击。
但是伏都教还是失败了。所以除了历史政治的破坏，现在巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽恶灵、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献祭仪式。其中有真实的，但是也有很多是西方的污蔑。但是很多人都信以为真。其实伏都教的很多事情，和猎人的性质都有些相似。但是却生生被丑化成了一个异常邪恶的组织。虽然有些人却不这么认为，因为巫毒术中有许多关于守护、治疗等正面的法术。但是却并不能够改变太多东西。
而其中的巫毒娃娃可以说是最广为认知的一种邪恶巫术。
巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密，但近几年来已有许多书籍出版，揭开了这些人偶的神秘面纱，以及该如何使用它们来行魔法的用途。
无论何种材质的人偶─纸、蜡、布、稻草─功效都是相等同的。各种颜色的人偶对相信颜色具有力量的人来说，也可以达到不同的功用，例如红色用于爱情，黑色用于仇恨，绿色用于金钱，黄色用于保护或袪除危险及邪恶，粉红带来朋友、或获取力量来达成一特殊目的等等。而另一种说法是黑色用于诅咒，绿色用于金钱、幸运、赌运，粉红用于爱和性，红色用于成功、魅力、快乐，白色用于健康和治疗，黄色用于袪邪和友谊。这些人偶通常是象征，是魔法师灌注了意志力量在法术里，为其意向带来了驱力。当施法者买下人偶时，他会将一些与施法对象有关的物品加进人偶中，增加其魔性。例如贴上对方的相片，用对方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割缝塞入对方的头发或指甲，等等。
一般而言，施法者要用红绳紧勒缠绕人偶，一边重复喊出咒语，然后用针或钉刺入人偶的肝脏部位。
如此则施法完毕。
而更有传闻，最恶毒的娃娃，需要真正活人的人皮来缝制，并且再扎入针的时候，娃娃内要填充的内脏……要人的，而且是死亡在三个小时之内的人的内脏。也就是说，这种巫毒娃娃的制作，需要杀死一个活人。
当然，之前也提到过。
伏都教最著名与最恐怖的特色是还魂尸，即是丧尸。如果有人开罪别人，那人会找巫师，巫师会让他吃下河豚毒素和其他的几种药物混制的特殊药物，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。而伏都教也信仰精灵，有降神仪式。伏都教受天主教