中国人绝大多数都是坚忍卓绝、任劳任怨之人，拥有最好的战士潜质，但自从第一次鸦片战争以来，清军的对外战事充满了各种滑稽的失败，以至于让外国人将中国战士视为一种笑话。

    林淮唐深知要改变这种局面，中国的战士不仅仅需要铁与血来锤炼，更需要纪律、勤劳和克己奉公的理念来做改变。

    纪律与辛劳，对于战士们气质上的改变，实际还比铁与血更重要。

    先锋队的的纪律不多，只有简单的“四纪八规”而已。林淮唐向来认为清军那种繁杂的军纪条例没有一点作用，因为任何不能做到百分之百执行的军纪，那就和它从来都未存在过是一样的。

    宁可规定少一些，重要的是确保这些规定得到百分之百的执行。

    所以对待违反纪律的人，先锋队也不吝于严厉的惩罚。

    林淮唐带着庄文统等人回到驻地，先锋队其他队员都和林淮唐一样，住在简陋的土屋里——因为民宅数量不够，农会会员们用简单的泥土和木料修了些新的营房，另外几栋被洪水冲垮的房子，也被战士们重新修复。

    “现在先锋队的人数越来越多，蔡绮洪家的围屋是住不下所有人，征用的仓库、米行也住不进去所有人，大家只好自力更生。”

    庄文统答道：“我们在大埔县也是这样，队员们自发行动，把一批因为洪水被弃置的房屋重新修好。”

    房屋虽然简单，但室内的环境却非常清洁干净。

    林淮唐一贯重视革命队伍的卫生问题，要知道“四纪八规”的八条规定里，专门有一条规定说的就是挖茅坑问题。

    先锋队的茅坑，或者按林淮唐的说法应该叫做公共厕所，都是在远离人群街道的地方统一挖成。

    公共厕所是先挖成囤积排泄物的大坑，上面搭上平整的木板，周围再用泥土堆起一圈简陋的围墙。

    茅坑外面则连着沼气池——梅县本地人还不懂沼气池的原理，多把它叫做“瓦斯库”。

    沼气池不仅能使用熟粪，而且也能发电，当然现在梅县附近的各乡各村根本还没有什么电器，所以也没有发电的需求，沼气最大用处还是直接供给各家各户做饭做菜。

    这种廉价的可燃气体，对林淮唐来说，最大用处则是拿来烧水。

    首先要注意到的是中国人普遍喝热水的习惯，其实是非常晚近才形成的。烧开水对于民众卫生是非常重要的，在卫生措施难以保证的时代，饮用烧开后的热水，对于防止瘟疫作用极大。

    中国一直有“大涝以后必有大疫”的老话，因为大洪水过去以后，很容易在地势低洼处形成大量不流动的水坑，极容易成为蚊虫、病菌的滋生繁殖处，潮湿炎热的气候也有利于流行疾病的传播。

    东晋时《养生要集》就提到“凡煮水饮之，众病无缘生也”。古人凭借生活经验，的确是很早就发现喝热水和避免流行病之间的关系。

    但是知道喝热水可以不生病，并不代表所有底层老百姓就都能喝上热水。

    农业社会，燃料宝贵。那年头，煮沸一锅水比做饭更费燃料，为了喝一口热水而支起炉灶，对于民间人士来说不甚经济。

    因此，在广大平民阶层，热水这种奢侈品，总是留给那些最需要热水的孕妇、老人和病患。而普通人家一年四季只喝生水，在当时的《申报》中，就常常可以见到利用明矾清洁生水的报道。

    梅县山地众多，树木数量不少，可是草木等燃料的价格，对于底层老百姓来说依旧是一项相当大的负担。把宝贵的燃料，用在不急之务的烧开水上，多少是种浪费。

    所以林淮唐亲自带着二大队的队员们，挖坑、蓄粪、建池，花了很大力气修起“瓦斯库”，又亲自上访每一户农会会员的家庭，首先说服这些会员们使用沼气烧水喝。

    花了很大功夫，以点带面，慢慢才带动了梅县周边各乡，全都修起公共厕所和沼气池来。

    中国老百姓对回报足够合算的付出，向来积极。

    当大家发现花费不多力气修一个沼气池以后，立刻就能降低做饭烧水的花费，那么人们的积极性也就可想而知。

    柴草匮乏在客家人的聚居区里，一直是件非常残酷的事情。几个村子之间，为了争夺山林草木，常常会发生血腥惨烈的大规模械斗，死伤数百人都是等闲事。

    蔡绮洪很喜欢搜集梅县本地的各种民俗传说，林淮唐就听他讲过这样一个故事：

    事情发生在几百年前，约莫在明朝中叶，本村和邻村为争柴山各不相让，发生争执，以致拳脚相向，发展到宗族械斗，双方都捞起出锄头铁锹。

    县令令两方族长：“尔等各执一词，吾实难决断。今日让铁匠拿来从火炉中刚刚烧红的铁靴一双，你俩谁穿上沿山跑一圈，跑完多少，这山就得多少，永不再议！”

    本村的一位老祖宗毅然穿上红通通的铁靴奔入山中，被活活烫死，却成为了本村世代口口相传的英雄人物。

    这虽然是传说故事，但也隐含了老百姓对燃料的