但却知晓人文作品中最打动人心的部分，并不在于真实感，而在于感同身受的代入感。他写小说，不是一个好作者，但作为读者，却有自己对代入感的理解。

    好的作品抒发出的深切情感，从来都不在于用词造句，而是在于契合读者本人的生存环境、认知和观念。能够抒发人类普遍情感，切合时代观念的作品，全都成了“伟大的作品”。而将范围从“人类”缩小到“国家”，就成了一国杰作。进一步将范围缩小到“某个群体”，就能成为小众经典。

    (③42967465)

    在马恩的伪装中，松左卫门就是唯一的读者。马恩十分清楚，自己根本就不需要“书写”什么经典大作，而只要演绎出最契合松左卫门的一人经典。

    松左卫门当前的思想精神是一个谜团，结缘神对他的人性改变有多大，没有人清楚。但是，松左卫门是日岛人，他的过去深受日岛观念的影响，这也意味着，符合日岛观念的行为，哪怕有些夸张，也是有感染力的。

    马恩在刚到日岛的时候，就从上岛公介的说话方式上感受到了日岛和祖国的不同。对他而言十分尴尬的言辞行为，日岛人却很自然就接受了。他接受了上岛公介的劝诫，在工作之余研究日岛上各种娱乐形式对日岛人的影响，其中包括而不限于：小说，影视，动画、漫画和游戏。

    马恩从这些研究中，意识到了那些略显夸张的表达方式，以及略显极端的思维方式，是如何对日岛人产生影响的。这种影响并不起源于现代，而是从古代开始，在那漫长的时光中，承受着严酷的生存环境的洗礼，为了生存而一代代传承下来的思维观念。日岛人的思想中，有许多在外国人看来难以理解的疯狂，然而，从理论上而言，正是这种“疯狂”让生存在这个岛屿上的人们发展起来，成为了富饶的国家。

    那些夸张的表达，极端的思想，是沉浸在日岛人的血脉中，一代代流传下来的，最完美的生存基因，是他们独特的文化和生存方式的体现。从现代文明精神和道德观念而言，日岛人的一些极端思想和做法，可谓是伤人伤己，可从上千年的实际存活经验来说，日岛人的理论和实践，已经足够丰富且深刻了。他们的族群，他们的国家，他们的文化还活着，而且还好好地活着，一直延续下去，这就是他们的胜利。

    哪怕松左卫门被改造过，但这种深入到骨髓里的东西，一定不是能够轻易就改变的，因为，他过去还不是完全的主祭，而杀死邻居朋友，收获主祭权限的时间，也并不长。马恩怀疑，在这种有限的条件下，松左卫门的精神思想方面，一定还残留着日岛人用千年的实践、积累和传承，所形成的感受和认知。

    因此，马恩在执行计划之前，还在肆号房里补充了影视、动画、漫画和游戏的资料，将其中那些角色所表达出来的极端情绪牢记在自己心中。

    马恩要表现的痛苦，是来自秘药的痛苦伪装。

    马恩要表现的疯狂，是来自于日岛习俗中的极端疯狂表现。

    马恩要打动松左卫门，要让他出现在自己面前。

    而这些痛苦和疯狂的表现，也仍旧是进一步动作的踏脚石——马恩已经预估到了，松左卫门识破这些伪装的可能性，一旦他识破，计划就会以最理想的方式进行推进。

    连环计，一环套一环，但是，每一环都不能失败，否则就会发生失败的连锁。

    现在，马恩在剧烈的喘息，无力的抽搐，涣散的眼神，和痛苦的挣扎中，利用内在之眼观测着这个如同败犬一样的自己。他看到了建筑内部结构变化的停息，看到了持枪女孩缓缓将猎枪收起，一阵疾跑，穿梭在走廊和房间里，忽隐忽现地朝这个残破的房间奔来。

    如果持枪女孩不管不顾，直接将房间击毁，然后对躺在角落里的败犬进行扫射，那马恩就只能败退，另寻他法，乃至于直接死在这栋建筑里。可是，既然她停手了，还在朝这边赶来，那么，这究竟是她的判断，还是松左卫门的命令？马恩认为，无论是哪一种，都代表了接触和对话的机会。

    ——看来，我的运气还不错。

    马恩的神色又悲苦了一些。

    他拼命抽着气，痛苦、戒备、恐惧、不安又不甘，种种挫败的表情让他的五官挤在一起，丑陋难看。但是，渐渐的，他的表情变得冷静，充满了执着和决绝。

    他不知道有没有人在看，但他仍旧孤独地，倾注了全身心地表演着。

    内在之眼注视着持枪少女来到这条走廊上。她手中的老式猎枪拖在地上，发出沙沙的响声。马恩的肉眼看不到她，只能听到这沙沙声朝房间蔓延，他咬着牙，后后背蹭着墙壁，仿佛想要将身体挤入墙壁里，躲开这个致命的敌人。

    马恩抬起黑伞，但手在发抖，无力地渐渐垂下。地上的血液越积越多，已经淌到了走廊里。当持枪少女的身影从房间被摧毁的一侧出现时，他的脸色已经变得惨白，身体微微颤抖，涣散的眼神聚焦在这名敌人身上，狠狠地盯着对方。

    持枪女孩拖着老式猎枪，面无表情地站在豁口处，她的