而，他们在对待这个灾难的方式上，更像是为了满足身而为人的欲望，以一介人类的想法却揣测那隐藏在背后的黑暗与邪恶。

    对现代人而言，没什么是能够和“钱”过不去的，也没有什么是和“赎罪”过不去的，“救赎”的意义对大多数人都变得很人道，很廉价。然而，这只是人类自己的想法罢了。

    如果超越人类的“神”是不存在的，只是一种精神上的信仰，那么，人行神之事，定义神之行为，当然没有错。

    然而，如果那超越了人类的“神”或某些难以想象东西是存在的，从古至今都在有意识地干涉这个世界，那么，人又如何能以自身的意志去定义这些难以理解的客观存在的意义呢？

    仅就“邪恶”而言，这些突然间新兴的宗教，比之在裂缝洞穴底部执行仪式的邪教差之甚远。马恩也可以理解，为什么日岛政府反应缓慢，没有取缔这些宗教传销——正因为这些新生宗教表现出了人性的软弱，所以根本就没有触及日岛政治的底线。

    政府不会顾虑软弱庸俗的事物，只会用铁拳去敲打坚硬又别具一格的东西，由此确保自己是唯一坚硬又别具一格的，唯一具有统治力的存在。反过来说，如果自身的拳头没有坚硬到实际摧毁了另一种坚硬的东西，那么这个政府就是软弱无力的。

    无论是物质还是精神，没有实际摧毁过什么，却号称自己是“强大”的，那就是虚假，理论永远需要实际进行验证。

    马恩在过去充当自己祖国的拳头，摧毁过不少自称“强大坚韧”的事物。

    马恩完全可以想象，这些新宗教依靠信仰传销赚来的钱，有很大一部分会“捐献”出去吧。按照常理，这些新宗教会在被榨干剩余价值后就被抛弃掉。

    可是，要说这些新宗教只是一个谋财工具，对马恩而言，又有点儿难以理解。

    松左卫门本就是一个很有政治能量的人，同时也很可能是真正的邪教头目，以他为中心的邪教和怪物们，早已经将触须扩散到文京区乃至于整个东京地区。新宗教的信仰传销不可能瞒过他的耳目，甚至于，他有意放任这些看起来上不得台面的新宗教为所欲为，乃至于，这些新宗教的出现就是他的手段。

    问题在于，为什么？

    松左卫门需要这些新宗教作为敛财工具吗？

    马恩没见过松左卫门，根本就不知道他在精神和思想上还是不是人。但他必须设想一下，假如这些新宗教通过信仰传销体现出来的软弱庸俗的一面，只是一种伪装，实际上还有更为特别的不可告人的目的。那会是什么？

    (③42967465)

    在不久前，他才刚刚确认了，松左卫门无法直接号令所有潜在的怪物们。之前他强行登上新闻，很有可能就是借助视觉媒体传播去扩大信号范围。那么，新宗教难道就不可以是另一种扩大影响力的方法吗？

    ——所有加入新宗教的人，都是潜在的怪物？还是说，一般人只要加入新宗教，就会出现某种情况，会这些人从精神到思想，彻底被改造为邪教人员？

    这么想一想，马恩觉得，这两种可能性或许是同时存在的。

    因为，这些怪物，这些邪教，拥有结缘神的力量，拥有杂菜、噩梦和仪式等等不可思议的工具。就马恩见识过的情况，无论是改造物质肉体，还是改造记忆、精神和思想，对它们而言都是手到擒来。

    ——所以，这东西，真的有可能就是一个标记。

    ——只是，这些新宗教的成员对这个标记的理解，和其真正的意义不符。他们无法真正理解自己做这事情到底意味着什么，或许他们只是贪恋一时的权财，不惜游走法律边界，乃至于违法犯纪。而松左卫门只要不接受他们的“捐赠”，就没有政治错误，稳坐钓鱼台。

    ——当许许多多人都拿到了“信物”，就算新宗教最终会变成政府的打击对象，能够通过法律处置的也不过是典型数人罢了。就算抓了数十人，数百人，也没什么用了。

    ——结缘神已经在人心中扩散了。

    这是在思想改造不彻底，宗教法律软弱混乱的日岛才能做到的操作。

    完全可以想象，松左卫门一定没少做过类似的事情。松左卫门的政治背景是那么“干净”，没有人可以从这方面抓住他的把柄，将他彻底踢出政治圈外。

    马恩送走两位老人家后，重新回到长椅上，他不时看向书店里的情况。店员正满脸喜悦，与离开的新宗教传销人员挥手告别。唯一呆在店里，隔着玻璃墙注视这一切的店长铁造裕三已经没有了之前的和气。这个气质文雅的男人看来很是烦恼，紧皱着眉头。不久，他就离开柜台，深入店内去了。

    马恩决定和这位书店老板谈谈，便提起黑伞正欲上前，但是，不远处的大型广告屏幕却开始插播正儿八经的新闻。他不由得站住脚，看向那个大型屏幕，这可是他来到日岛这些时日，从未遇到过的情况。

    那是关于赈灾的报道，前不久的大地震没有造成太多的人员伤亡，却破坏了不少建筑，很多人无