，放置这尊雕像的人，正是为了让人们无法让自己的想象触碰真实，为了将人们那已经足够局促的想象力，继续约束在一个合情合理的范围内，于是，人们对“神明”的认知，也就局限在人们自以为的神话概念之中了。

    可面对这超乎想象的，令人癫狂的“神明”，这种充满人性、艺术性和极度浅薄的作品，不也正是从另一个角度保护了人们吗？

    神社知道这个“神明”是真实存在的，也知道它或许在某一天，就会挣脱封印，重新回到这个世界上。先人们不愿意用欺骗的方式，让人们变得无知，因为它的存在不会因为人们所思所想就有所改变，否定真实的存在，只会让人们在虚假中溺死；但也不愿意让人们知晓它的真实，因为真实的认知会带来真实的破坏，所以才虚构了它的形象。

    如此，时间流转，这个真实的存在，再一次展露端倪——仅仅是端倪，马恩依旧没有忘记，无论眼前的“神明”有多真实，可这个环境依旧和人们的现实不完全一致。这里是一个特殊的午夜回响，正常人甚至无从知晓这个环境是存在的，而在人们认知到之前，所有仅仅发生在这个环境中的状况，对现实的影响复杂而微弱。

    (③42967465)

    在科学上，午夜回响和现实的连系，似乎符合一种“观测引发坍塌”的理论现象。不过，马恩自己也不是科学家，也无法去证明这一点。他猜想过，按照自己的理解，一旦自己有“验证”这一行为，就会引发某些现象上的变化，最终让过程和结果变得无法界定，在逻辑上形成悖论。

    (③42967465)

    在这个难以理解，怪诞莫名的午夜回响中，这“神明”哪怕是真实的，但从现实的角度来说，它又有多真实呢？假设被人为区分的现实、午夜回响和噩梦等环境，对它而言是一体的，并同时作用于三种环境中，那么，它此时的变化，是否也同步呈现在现实和噩梦的边界里呢？

    马恩拒绝同时从多角度去对这个可怕的事物，进行多角度全方位的观测，他深深明白自己是何等的脆弱。

    “神明”蹲踞在大地上，几乎填满了整个神社，它的高度也无法和它的宽度达成平衡，以至于它给人的感觉是肥胖的，当它发出令人发怵的咀嚼声，会让人觉得那是一种沉重的随意的声音，就如同人们不经意间掏出一把薯片，塞进嘴里。马恩和鹫峰红苑继续嗅到了一股腥臭味，空气变得黏糊糊的，就好似这空气中的水汽，都是在咀嚼中留下的唾液。

    马恩和鹫峰红苑已经意识到自己的错误了。之前所设想的，这个“神明”被封印了许久后，好不容易挣脱出来，便迫不及待表现出来的暴怒、躁动和凶恶，其实并不存在。在这个“神明”如此真实地暴露在眼前，并能够如此深刻地去接触这个存在时，才能察觉到，比起“在意”，它更“不在意”。

    这种足以用“不在意”，甚至是用“漠视”来形容的感觉，让人更难以揣测它的行为。它之前的动静，明明已经摧毁了神社，可如今看起来，它好似根本就没有动过。它只是存在于这里，只是让这种存在变得明确了，于是就有一种切实的力量，将神社给撕碎了。

    它真的是“想要”摆脱封印吗？它真的有过摆脱封印这一切实的“行为”吗？它真的表达了一个明确的“目标”吗？马恩和鹫峰红苑都无法肯定了。因为，这些想法也好，行为也好，目标也好，都是人类自身给予某种智慧生命活动的定义。

    最不可思议的是，虽然马恩和鹫峰红苑都不觉得它是“好的东西”，但却也都不觉得，它是如过去了解的那般，是一种“充满恶意的东西”。诚然，由它引发的现象完全就是一场灾难，它也足够恐怖，令人绝望，令人感到作呕，对其存在是难以想象和排斥去接受，但是，它也同样给人一种没有任何偏向性的中立感。因为无从察觉到它具备某种确切的意图，所以对于它是不是有智慧这一点，也变得十分暧昧了。

    那种咀嚼声，那些正在导致神社废墟继续被肢解的巨大动静，确实附合人们印象中的“进食行为”。 可是，它真的是在吃东西吗？是在依靠这种方式，去补充能量，满足生命活动的需求，亦或者如人类中的吃货那般，是在满足吃的欲望吗？这也很难判断。

    它的行为，仿佛只是一种自然而然的规律，只是在观测时比较贴近人们认知中的“吃”的举止，而不像是拥有这样的意义。

    总而言之，之前不甚清晰时，给予人们的想象和认知，与眼下变得十分清晰时，带给人的体验和认知，存在一种背道而驰的矛盾。

    而马恩和鹫峰红苑暗自防备的，那股不断增强的吸力，也没有继续扩大下去。马恩的黑伞依旧扎在地上，地面也正一块块剥离，在“自己等人即将被吸走”和“除了自己等人之外的事物都被吸走”之间，出现了一个微妙的平衡。

    而这个蹲踞着的，漠视一切的“神明”，似乎根本就没有意识到，亦或者说，根本就不在意这种事情。

    马恩只能用一种非常个人性质的，十分人性化的想法，去揣测它的动向，