的表现依旧显得青涩，有很明显的后继无力的迹象。马恩仿佛看到了过去的自己，但又并不完全相同。

    可以肯定的是，这种熟悉的味道，肯定和结缘神有关。

    佐井久之和上原专务一样，接触了“结缘神”的力量。

    然而，即便同样是结合“旋律”和“结缘神”的力量，同样是采用激进的主动态度，如今的佐井久之对比上原专务，依旧没有体现出本质上的不同，也没有展现出压倒性的素质。

    仅从那些怪诞离奇的力量而言，佐井久之拥有的，上原专务早就拥有了。上原专务一时间落入下风，在马恩看来不过是因为佐井久之的行动出其不意。

    而且，上原专务与“结缘神”的连系明显更深。他的仪式选择，正是结缘神噩梦中，最让人忌讳的所在。没有人知道那座染血的石台，那缠绕着注连绳的石头，究竟代表了什么，又发生过什么。一个无以伦比，莫可名状的怪诞之神明在悄然等待，这才是结缘神噩梦中最大的秘密，也是马恩身为守秘人的由来。

    不管是巧合，还是结缘神在作祟，上原专务已经完成的仪式构架，让他比这里的任何人都更接近结缘神。马恩不得不怀疑，上原专务的仪式，就是为了进一步获得结缘神的力量。正如邪教选择了某个神明作为仪式对象，上原专务的仪式对象看起来也已经确凿了。

    上原专务的仪式之选可谓是占据了天时地利，攸关古老婚礼“神前仪式”的巧合，让马恩也不禁回想起去年的结缘神事件中，邻居朋友曾经讲述的怪物主祭争夺战，那同样被称之为“神前仪式”。

    无论是婚姻还是祭祀，统称为“神前仪式”的行为，拥有本质上的高度相似，都是为了引起神明的注视，以神明的力量缔结一种紧密的关系。上原专务自称祭司，并非毫无由来。

    马恩甚至觉得，如今这场“神前仪式”，已经不再是自己的婚礼，而是那些怪物们为祭祀神明的古老传统的再现。结缘神的祭司争夺之战，正从那些怪物的群体中，蔓延到人类自身。

    ——不，不仅如此，以那些怪物和人类社会的结合方式来看，又有什么证据可以证明，上原专务本人不是那些怪物中的一个呢？

    结缘神的怪物们在沉睡时，是以隐性的方式寄存于人类之中的，没有人知道自己是不是怪物。

    种种巧合，种种相似，让马恩几乎看到了遍布在人类社会中，极为恐怖的异常。由去年的结缘神事件带来的恐惧感，从来都没有在马恩的心中消失过。

    不过，在马恩保守的秘密中，依旧有野心勃勃的上原专务不知道的秘密。

    他很肯定，上原专务并没有从“旋律”和“结缘神”那边得到相应的信息，否则，上原专务绝对不会以这种方式祭祀结缘神，因为，这和他表现出来的野心是相反的，代价也必然更为严重。

    无论是上原专务此时自称祭司，还是他举行的这场仪式，都缺少必要条件，哪怕都名为“神前仪式”，存在极高的相似性，但相似并不等于相同。

    上原专务应该是希望与结缘神缔结更深的关系，成为真正的祭司。毕竟，在人类的逻辑中，没有比“神明的祭司”更接近神明的人了。

    然而，这场仪式已经偏离了马恩所知的主祭仪式的主体。上原专务认为自己是祭司，是因为他聆听了怪异的旋律，得到了结缘神的力量，并筹谋着与结缘神有关的仪式。

    他那有悖于现代文明潮流的野望，必须获取他人的认可，将人们以新的思想连结起来。可他的思想，并不如他所认为的那么有诱惑力，马恩假设他自己明白这一点，因为他视人们是愚昧的，便是自视甚高，而这种自视甚高则完全基于结缘神的力量。

    这就证明了，上原专务意图利用结缘神的力量去统合人们的思想，灌输自己的思想。他很可能是想要用人类宗教的逻辑，去扩建一个庞大的祭司体系，让自己成为“教宗”之类的大人物，为自己的野心打下基础——这种做法虽然偏门，但在国际上拥有很多成功的范本，尤其在大陆之外，那些被人所厌恶的邪教也层出不穷。

    可在马恩所知道的秘密中，结缘神的祭司体系其实是不存在的。

    对结缘神最为了解，从无法想象的极为遥远的过去，就信奉了结缘神，并从结缘神那里获得力量的怪物们，对如何祭祀结缘神的理解，远在人类之上。

    人类以人类的逻辑去构筑结缘神的仪式，完成新的祭司体系，不能说没有可能。但是，上原专务明显没有达到这样的高度。这从他的仪式和怪物族群的“神前仪式”具备高度相似性，就可以看出来了，他并不具备足够的知识。

    简单来说，上原专务的仪式近似于那些怪物的仪式，却又并不具备怪物仪式的核心，其实是邯郸学步的模仿。正所谓差之毫厘，失之千里。如果上原专务拥有大量和结缘神相关的知识，对结缘神的力量有过深入浅出的理解，另辟蹊径完成了迥异的仪式，说不定还有更大的成功可能性——可这些在他身上都看不到。

    结缘神到底是什么，马恩也不清楚