它“神明”的传说中。然而，这些“神明”看起来和人们普遍所知的神话传说都有所不同，更接近于原始宗教里提出的形象——那普遍是一些非拟人化的，如同怪物一样的东西。

    联系如今所知，马恩反倒觉得，邻居朋友的研究已经步入正轨了。然而，从手札的只言片语中，深深体现出邻居朋友的忌惮与恐惧。或许正是这些浓烈的负面情感，才让他对是否保留自己的研究产生了严重的矛盾心理吧。

    马恩已经不止一次翻阅这些零碎的手札呓语，也不止一次根据里边依稀提到过的线索去收集更多的情报，可是，正如邻居朋友当时所言：情报只会被特定的人得知，而不显于世间，仿佛在冥冥中有一种力量，阻止人们将所有的情报归纳起来，以获得一个逻辑性的完备性的视角。

    邻居朋友在陷入最后的疯狂之前，就万分惊恐地让后来者不要再去追寻这些秘密。然而，他最终还是留下了这些零碎的线索。

    (③42967465)

    在经历过怪诞离奇之事物之后，马恩对这些秘密都抱有警惕的心态。他总会选择在一个理智、稳定而平静的心理状态下，才会去阅读和思索。在结束教案工作后，他感觉自己的思维和心理已经达到一个理性而逻辑的标准，才再次审视邻居朋友留下的疯狂呓语。

    他希望能够从中得到更多关于“旋律”和“午夜回响”，亦或者是“神明”的情报。在自己有了不同的经验、知识和情报后，阅读同样的资讯，往往能够温故知新，这是人们总结出来的，普世皆准的道理。哪怕面对的是看似不合常理的怪诞离奇之事物，马恩也依旧认为，这个道理同样适用。

    除了邻居朋友留下的手札之外，还有关于文京区的历史文化、都市传说和民俗故事。这些资料，马恩在这将近一年的时间里，看了一遍又一遍。三丁木公园自然是他最为在意的地点，而三丁木公园的情报，也没少涉及到旁边的神社。马恩统计过，三丁木公园接连神社一带，是文京区里种种古怪传闻最丰富的地区，而其它边边角角，奇奇怪怪的流言，在兜兜转转之后，依旧会和这两处地方扯上关系。

    然而，马恩根据这些资料考证出来的大多数事情，似乎难以对这两处地方做一个清晰的描述。他希望找到的有关“旋律”的情报，至今为止，反而是邻居朋友有过近似的描述。

    根据邻居朋友所言，他曾经在生死之间——马恩估计，那正是他由死返生，变成怪物的时候——去到了宇宙的尽头，一个被群星环绕的混沌居所。那些星辰就好似无穷无尽的气泡，这些气泡看起来就如某个宗教所言的恒沙世界。

    (③42967465)

    在描述这个噩梦时，邻居朋友实际的用语十分混乱，还用上了极多的字母，有修改多次的注音，最后被划掉了，多个语种混搭，以及自造词。

    马恩虽然懂得多国语言，看起来依旧十分辛苦，只能连猜带蒙才能有个大致的头绪。即便如此，马恩也不知道自己的理解是否正确。乃至于，邻居朋友为什么确定噩梦中呈现的是宇宙尽头，当时的想法已经无法传递出来了，只留下深陷噩梦的惶恐和畏惧。

    邻居朋友言及，在飞往宇宙尽头的过程中，他还看到了许许多多的神明，它们有的“在虚空中漂浮，就如同毫无目的的浮岛”，有的“如同透明的海潮，但不知为何，我知道它就在那里，似乎变成了空气一般自然而然地存在”，还有的“被囚禁在一片广阔的废墟中，如同流浪的犯人，可一伸手，就抓住了天外的星辰，那废墟比星辰还大”。

    但邻居朋友无法实际描绘出它们的形象，因为“我知道，我是在梦中，梦中的一切都是朦胧的，但我也知道，它们是存在的，在那人所不及的黑暗之中”。

    最后，邻居朋友来到宇宙尽头，他如此描述：我听到了声音，从四面八方而来，又好似从某个中心向外辐射，或许向外辐射的声音又返回了这里，因为这是起始也是尽头。

    正是这里的“声音”，让马恩联想到了“旋律”。而除了这里提及之外，在整个噩梦游历中，邻居朋友从未有过对“声音”的描述。这些能够正常理解的言语，十分之稀少，看起来，邻居朋友也并不总处于疯狂与迷幻中，但他完全不确定，自以为清醒的时候，是否真的清醒。因为“这一切实在太离奇了，也许这种清醒只是我在梦中的自以为是”。

    围绕这个“宇宙尽头或起始之处的声音”，邻居朋友的记录有了更多的混乱，不仅仅是逻辑上的混乱，这个“混乱”也不仅仅是一个形容词，马恩总觉得其有更加实在的意义，偶有一个“这里的混乱就是其实质”的模糊念头，可这个念头一出来，连他自己都难以理解其表达的意思，因为，他可以仅就这句话进行十几种分析，并延伸出更多的解读，毕竟，针对“事物的混乱和意识的混乱”，无论是从哲学、宗教学还是科学方面，人类都有着丰富的研究。

    人类的意识自认知到“逻辑”开始，“混乱”的概念就如影随形。

    但马恩的分析和解读没有任何意义，他想要的是邻居朋友当