只是在手稿最后几张纸上，孔多塞侯爵明显是因饥饿和恐慌，开始胡乱涂画起来，最后行字是“好饿啊......鄙人曾在<对谷物贸易的思考>一书里说过，什么该是bien-être（福利）？我当时说，福利该是民众幸福一个必要但非充分的条件，最低限度的福利才是最好的福利，那什么是最低限度？即政府保障民众不遭受苦难、羞辱和压迫。对民众的救助不该通过法律和对谷物的强制征用，而该给穷人提供工作岗位，再向他们支付薪水来进行......我错了，我当时是在衣食无忧的书斋里用自以为是的理性写下这段话的，可现在我正在流亡，年龄也大了，没有任何人愿意雇佣我，愿意支付我钱币，愿意为我提供住所、墨水和面包，如果这时候，政府和法律能救助救助我这样凄惨的人，那该多好呢......我没有钱了，旅馆厨房飘出烧鸡的香味，我饿极了，我舍弃尊严向厨子乞讨，可厨子却向我索要报酬，不劳动者或不消费者不得食，这不也正是我曾鼓吹的嘛......我花了最后的钱，从药剂师那里买来瓶毒药，永别了，这个世界，愿我死后，法兰西能消弭掉所有争执。”

    富歇读完手稿后，叹口气，将稿子给收入到行李箱，对巡警们将侯爵好好埋葬吧，丧资我来交。

    而后富歇带着某种大无畏的气概，匆匆吃了顿饭后，就坐上马车，“向巴黎进发！”

    没出所料，富歇在国民公会上替自己做的辩解报告惨败了。

    他说，我在南特城所下达的每项死刑判决都是有卷宗的，被处决的人全是反革命的神甫、贵族，亦或是投机倒把及扰乱治安的分子，反倒是弗雷龙才是真正滥杀无辜的凶手，我不但要洗刷自己身上的冤屈，还要指控弗雷龙。

    为辩解富歇也做了十分缜密的人证准备，三位在弗雷龙私刑里侥MTODMw幸未死的南特市民，都答应富歇，和家人一起到来巴黎，当面怒斥弗雷龙干的罪恶勾当。

    说到触目惊心处，被指控的弗雷龙汗如雨下，百口莫辩。

    而在座的国会议员无不惊骇，以至于愤怒。

    可他们全然不敢发作，因在高高的主席台上，罗伯斯庇尔漠然地坐在那，仿佛就是美德和理性的最高化身，他矮矮瘦瘦，一副黄疸病人的脸，扑了许多的白粉来遮掩，宽阔的脑门往后削着，一双高度近视的眼睛，神秘莫测，他原本缩在前辈们，如拉法耶特，如米拉波，如马拉，乃至如鲁斯塔罗和丹东的巨大暗影下，可现在拉法耶特侯爵被民族抛弃，米拉波病死，马拉遇刺身亡，鲁斯塔罗领军在外，丹东堕落之后，他凭借着不折不挠的斗争精神，冗长的演说，对美德的狂热追求，开始掌握了救国委员会，同样也将整个国民公会置于自己的权威下。他俨然成为杜伊勒里宫里的发言人、领袖、作家、演说家、思想家等职能集于一身，他自认为就是法兰西世间活着的至高主宰。

    所有议员都对罗氏心惊胆战，俯首帖耳，断头机消磨了所有人的豪气和斗志，他们现在只是苟活一日算得一日。

    很快富歇明白啦，他能做到的极限只是在国民公会上给自己申辩都四武浙川成番，而国会也只是个旁听的机构，它没有任何仲裁、赞同和反对的权力，最后的生死还是掌控于救国委员会，也即是罗伯斯庇尔一个人手底。

    辩解结束了，偌大的国会大厅，连个鼓掌或者说话的声音都不存在，鸦雀无声。

    直到罗伯斯庇尔戴上了眼镜，轻咳了三声，整齐无缺的掌声才响起。

    罗伯斯庇尔驳回了富歇的申辩，他的理由很简单，就两个，一个是富歇违反国会法令，为农民分田；还有一个，便是富歇枪决的神甫过多，并且摧毁过多的教堂，这表明他的思想本质，是属于“埃贝尔之流”的。

    听到埃贝尔之流这个词汇，站在会场铁栅栏中间，卑躬屈膝的富歇肩膀顿时抖了两下，他抬起惺忪冷漠的眼皮，意识到这等于是宣判了他的死刑。

    “可笑，我们在前线拼死拼活，你在背后用断头机来威吓我们还不够，只要不对你唯命是从的，你便要斩首......”

    至此富歇不由得想起，他和罗氏还有桩私仇，那便是他曾抛弃过罗氏的妹妹昂里埃特。

    “罢了罢了，你认为国民公会的辩诉是过场，我又何尝不是？”

    故而当富歇的朋友，陆军部长布肖特劝他道，在国会说那些话没用，为今之计你只有去私下地去求罗伯斯庇尔，好心的布肖特还对富歇说：“pontifex maximus。”

    杜伊勒里宫外的院墙下，富歇记住了这个词汇，pontifex maximus。

    也就是“大祭司”的意思，布肖特对他说，罗氏要举办个盛大的“美德至高主宰节”，来欢迎这个新宗教成为法兰西的国教，他本人便是大祭司。

    “他疯了。”富歇冷冰冰地判断说。

    一个靠在委员会里鼓动唇舌，一个狂热的空想理论家，居然要白手建起个毫无信仰基础的宗教，这只能加速他的灭亡。

    然后富歇对布肖特说：“