勋贵的爵位要规范，张凤提出外戚的爵位也应该照此处理。

    彭时进一步提出，应该照景泰元年的提议，恢复非军功不得封爵的旧制，不再册封皇亲爵位；已经封爵的，子孙不得承袭。

    汪舜华沉吟了一下，到底没有拍板：“这件事，不着急。”

    建极元年对外戚的封赏做了详细规定，只要认真执行，也没什么问题；历史遗留问题也不大。毕竟徐家、于家还有张家的爵位，都是靠功劳挣到的，钱家的会安伯更是拿命换来的，按照勋贵执行就是。

    因此严格来说，只有孙家、吴家和汪家是纯外戚，而且孙家已经没了。

    但麻烦在于，吴家和汪家都因为惹事被降了爵位。尤其太皇太后知道吴安侵占田亩，大怒，把他召集宫来大骂：“家门不幸！何敢倚势干禁，乱国家法度？”让他在家闭门思过，自己也卧病在床。

    汪舜华叹了口气：“太皇太后已经处置了吴安。这事就先不提了，免得老太太操心。”

    群臣接着找话说。

    稍后，世袭武将接到了袭职的最新规定：以往世职必须通过考试才能袭职；以后伯爵以下武职不再设立世职，允许袭职的，不分嫡庶，通过考试后一律降等袭爵。

    君臣当然知道，这会得罪很多人，但为了解决冗官冗员、提升军队的战斗力，让一家人哭总比让一条街的人哭好。

    一将不明，累死三军。

    明代的武职以都司卫所系统的武职为主，兼有边疆少数民族地区的宣慰司、宣抚司等以及羁縻卫所中的土官武职。后面的不用朝廷养，以后再说；但是前面的就要解决。

    全国各地的都司卫所分别隶属于中央的五军都督府，形成了五军都督府—都司（行都司、留守司）—卫（王府护卫）—千户所（王府仪卫司）的隶属关系；而亲军卫所、陵卫等虽不属于五府，其武职仍属于都司卫所系统。

    都司卫所系统的武职分为“世官”和“流官”两大类。“世官”分九等，都是都司以下卫所中的武职，统称为“卫所武官”；“流官”分八等，即五军都督府和都司中的高级武职。

    要命的是，虽然流官的职位不能世袭，但是这些流官又都是“以世职升授”。所以，武职人员基本上都是世官。世袭的卫所武官构成了整个明代武职最坚实的基础。

    汪舜华当然知道卫所制的问题很大，但是没办法，在全面改革推进过程中，需要军队保驾护航，而不是军队地方一起改，否则人心惶惶，国无宁日；甚至有可能被枪杆子给毙了。再说，卫所制度从府兵制发展而来，本身不是没有可取之处，只是将士流通渠道不够畅通，失去了奋斗的动力，外加腐败严重，军士难以养活自己，所以逃亡严重。现在就要有步骤的进行整顿和微调。

    洪武初年，太祖强调武官应袭子弟必须学习骑射，才能袭职。只是太平久了，各种毛病也就出来了。按照太祖的话说“守着本等职事，好房子下坐着，关着俸米吃，却不快活么道！”

    在这种情况下，太祖采取了不少严厉的处置措施：学唱的，割了舌头；下棋打双陆的，断了手；踢球的，卸了脚；做买卖的，发边远充军；还有个吹箫唱曲，将上唇连鼻尖割了。

    但即便如此，仍然难见效用。太祖几经考虑，创建了比试制度，规定“当承袭者，五军[府]阅试其骑射闲习者方许。否则，虽授职，止给半俸，候三年复试之，不能者谪为军。著为令。如果武官子弟年幼袭职者，俟年二十，依例比试。”

    现在从故纸堆里翻出这些规矩。敬天法祖嘛，从来祖宗的话是最管用的，他活着的时候都未必有这么管用。

    当然，汪舜华对太祖那么严苛的手段还是有意见的。祖宗在战场上拼死拼活的挣下了世职，你不懂得珍惜就算了，朝廷会鼓励你上进，但是不会把刀子架在你脖子上逼着你努力。你要是勤奋上进光宗耀祖最好，要真是废物点心，那就麻烦你麻溜的把位置腾出来，全国那么多人，有的是肯上进的。

    因此，这条规定和太祖时期的比，有所差异。以往的世职没办法，朝廷允诺了，不可能全部推翻；但以后，只要功劳没大到封爵，就只好降等袭职。不管是世袭还是降等袭职，年满十岁，就可以参加资格考试；否则，即便父亲去世，也不能袭职，自然也就没有工资，除非父兄为国捐躯，朝廷特许袭职。

    与此同时，袭职武官考试的内容也参照武举进行修改。以前考试，可见比试的内容就是骑术、箭术和併枪格斗三个方面，其中骑术是基础。骑马射箭当然重要，但汪舜华更看重在火器上的才能。因此下旨，在火器研发使用方面表现卓异者，可以申请单独考试，如果这一项过了，前面三项不过，也可以授职。

    永乐初，比试由五军都督府官员单独负责；但此后五军都督府的权利逐渐被分割，