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第一百六十四章 法团主义(第1/3页)

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    林淮唐在蔡锷陪同下一路前往铁狮子胡同一号的总统府,一年前他出任蒙疆经略使时来这里见过袁世凯,一年以后再回来的时候,这条北京最重要的巷子,已经布满了密密麻麻的弹孔。

    南苑新军和总统府卫队的一场激战,在总统府的建筑上留下了永远不可磨灭的痕迹。

    蔡锷一路上也在细细观察着林淮唐带来的这支军队——中央警卫旅其实称不上是红军里最精锐的部队,和号称“大哥部队”的华东野战军第一师相比,那就更加相形见绌了。

    可即便如此,这些年轻的指战员和红军战士们,还是给蔡锷留下了深刻的印象。那种朝气蓬勃、活力洋溢的气质,也让蔡锷深深明白了今后主宰这个老大民族的人,终将会是这群社会党少年。

    “主席在南方时曾提过一切归国民大会,而国民大会则将采取无条件、无门槛的选举原则。南方国大据我所知,早已完成选举,但北方及西南数省,还从来没有进行过国大的正式选举,新的中央政府会否推动国大补选呢?”

    蔡锷很注意自己的口风和用词,他现在对林淮唐是越来越感兴趣,这样一位马基雅维利式的政治家,在蔡锷眼里就是“一个国家、一个民族、一个领袖”原则里最不可缺少的那一位伟大领袖。

    所以他更小心翼翼同林淮唐讲话,并不想因此触怒于社会党。

    林淮唐则完全不以为然:“国大补选应在清党运动结束以后再实行,否则大批不法分子势必混入国大代表的行列中,不知道会给我们增添多少的麻烦。”

    林淮唐提倡的国民大会组织原则是“会员由各县农工商学各会推举一人,采取省县区域性的职业代表制、代议制”,按现在的形势来看,全国绝大部分有组织的农会、工会和学会性质社会团体,实际上多数都是社会党的外围组织。

    以这种形式进行选举,那么社会党肯定会取得极为巨大的优势。

    但如果不按此前的国大选举法来组织选举呢?

    “国大模式是社会党提出的过渡时期总路线,如果各方旧势力不能接受国大模式,就只能接受采取普遍选举原则的国会模式。”

    袁世凯和宋教仁的民元国会实质上也是间接选举的,众议院是选民选举复选人,复选人选举议员,参议院是选民选举复选人,复选人选举省议员,省议会选举议员,而且选举权和被选举权的条件门槛都设置的很高,从民主角度来看,当然是不如国大模式民主的。

    国大模式的选举,虽然是把选举过程局限在了社会党主导的一系列社会团体中进行,但进入这些社会团体的条件和门槛都远比民元国会的条件门槛低得多。

    现在社会党给出的选择就只有这两项,第一项就是国大模式,在宪法规定的若干个法团内进行选举,第二项则是普选原则下的国会模式,即是规定一切拥有政治权利的合法公民,都能够拥有选举权。

    这两个选项,无论哪一个对旧势力而言都是很难接受的选择。但如果两害择其轻,旧势力当然还是倾向于第一项选择,因为若真的采取普选原则下的国会大选模式,那么依靠地方农会控制了大量人口的社会党优势可就太大了。

    此前宋教仁设计民元国会的组织法和选举法时,如果他们真的欢迎普选,就不会一再缩小选举权了。

    采取第一种国大模式的话,至少在这若干个法团中,还可以依靠同社会党协商,获得一部分可靠的维稳席位,这也更易于操作。

    在林淮唐的设想里,社会党现在提出的“过渡时期总路线”制度设计,必须满足这样四个条件:

    一、需要体现一定民主来实现社会党对于国民的庄严承诺,并且也能够获得更多进步群体的支持,同时还能一定程度上满足部分旧势力的要求,以在日本干涉之前实现国家大致上的统一和稳定;

    二、需要确保工农联盟的绝对领导权,这一点是绝不容许妥协的;

    三、需要确保社会党在行政和干部资源有限的条件下,尽量对地方乡镇拥有更强的控制力;

    四、需要制度设计能够起到壮大无产阶级队伍规模的效果。

    在这样要求的基础上,社会党人现在设计的比较完善的国大模式,就很接近于后世所说的法团主义了。

    总的来说法团主义是一种阶级调和的思想,在具体实践上就是要求以工会、农会这类法团团体来构成代议制民主的新基础。一般而言就是由宪法规定若干个社会团体为法团以后,由这些法团内部选举出代表来组成议会。

    这样法团主义就把社会变成了劳动方、资本方和政府三方协商的结构,带有非常浓厚的阶级调和色彩,所以历史上法团主义发展到极致,往往就会演变为法西斯主义的温床。

    因为法团是同时囊括劳方的社会团体和资方的社会团体,又带有国家行政部门的色彩,长期发展下去则法团内的工会必然就会演变为黄色工会,成为帮助政府和资方维稳的工具,丧失无产阶级的战斗性。

    其实只要是带有阶级调和色彩的任何主义、政策和措施
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