一样的。鹫峰老师面对同样的情况，或许也会吃惊，但也一定会兴致盎然地接受吧。那位被同学和同事们多以诟病的“残念美人”，不仅嘴巴是恶毒的，也做过许多被大家视为缺乏常识的事情，更不缺少一些恶趣味的提意。

    “说得夸张了一些，不过，到底用不用，你自己决定吧。”马恩说得很随便，可在鹫峰红苑听来，却只觉得手中的开关变得烫手了。

    马恩明白鹫峰红苑的心情，但是，他同样乐于知道，鹫峰红苑就是这么一位单纯的女孩。马恩其实并不在意她是否会按下去，看着她脸上的阴晴不定，他知道，这位单纯的巫女已经落入了他精心准备的陷阱中了——当她的内心绕着这个严峻的选择打转时，她的心理就已经开始了又一轮的建设。

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    在无法击败“神明”的时候，确保自己等人不会被“神明”击倒，才是马恩的首要事项。“神明”确实不好处理，但马恩只需要处理人就足够了。这场战斗，哪怕到现在，也依旧没有脱离人为要素。

    第八百八十三章 马恩的胜利

    基于对“结缘神”的深刻体验，马恩相信，参与神前仪式的每个人，无论是实质参与还是间接观礼，都会被扯入结缘神的噩梦中。这不是什么后知后觉，半年前才经历过结缘神事件的马恩理所当然会对“神前仪式”的说法很敏感，即便前者是怪物的仪式，后者听起来只是日岛的民俗婚礼，但相同的称呼自然会引发联想。

    神前仪式的名头配合身上充满疑点的广田小姐，本来就已经让整个婚礼仪式充满了不确定性，再加上邪教浮出水面，神社别有图谋，一个庞大的国际连线正在暗中展开活动……这种种线索和迹象，在马恩的眼前几乎没有半点遮掩，所以，当那些和结缘神有关的蛛丝马迹出现的时候，马恩就知道了，结缘神真的就在这里，哪怕被《七转洞玄秘录》挡在噩梦的大后方，它依旧有能力通过某些渠道去影响人类社会。

    对结缘神不了解的人会大呼不可思议，可是，马恩看到了崇拜结缘神的怪物们是如何串联起来的，他知道它们如何从古早时期就扎根在人类社会里，他还知道文京区的三丁木公园就是它们已经暴露出来的一个大本营。这些秘密倘如说出去，普通人要不当作疯人疯语，要不只当作不怎么有趣的三流科幻故事——这些故事大都是基于一些对科学的一知半解，描述一些来自科学未来的恐惧与狂想。

    马恩在国外小说刊物《诡丽奇谭》发表的第一部作品《戏言红线》，大致上就被认为是这么一种三流的，亦或者连三流都谈不上，只是用一些老套的，处心积虑的阴谋论调，去描绘一个主流根本看不上的虚构世界——故事和其它的影视作品不一样，没有绚丽的画面和音效，是否能够与之共鸣，仅取决于阅读者自身的认知和倾向。马恩一直认为，倘如有读者从自己的作品中收获了什么，那定然不是作者给予的，而是读者本来就有的，并基于这种固有而激发出来的更多方向性的思考。

    马恩不认为自己的作品提供了任何思想上的正确，他的作品充满了秘密的构陷和对事实的掩埋，同时也攫取了一定的利益。他确实从一开始，就从思想层面对读者进行了分割，并采用这一方式，去尝试影响部份读者思维的方向性。他在“邮局”的工作，就有这方面的内容。

    他的做法基于一个很简单的道理：一个人只能影响和自己抱有类似想法，在一定程度的思想层面上，拥有相同脉络的人。那些坚定不移的反对者和模棱两可的中立者，则在思想框架上随时都有脱钩的可能。那么，主动把前者和后者区分开来，可以让自己的工作对象更加明确，工作本身也更有针对性，从而更有效率。

    基本上，内容的创作者极大多数都是商人，而马恩也不对这个事实抱有任何负面的看法，但他并不是商人，而是一个工作者。工作者和商人的不同之处，就在于前者会将“影响他人的想法”至于“商业利益”之前。而马恩确实是这么做的，他已经做了很久了，对于一件事，一种说法，一种比他人更加前瞻的情报，能够对他人的心理和思维产生多大的影响，深有自己的研究、体会和实践。

    作为一个思想工作者，马恩的工作侧重点，首先就是确认自己的思想，然后是选定传播思想的目标，之后才是进行更加具体的工作。因此，在如何巩固思想和扭转思想的行为上，马恩确实有自己的一套理论，并且这套理论是深深扎根于实践中的。而且，这理论也不是他的一家之言，而是经历了社会变革，积累了时代的经验，由现代进行总结，并取得了有效实践的集体智慧。

    这套基于实践和总结的理论，在一程度上，也足以列入人类文明发展至今，最强的思想工作理论之一——来自“邮局”员工私下的说法，人类文明发展至今，一共只有两种思想，在新时代表现出了交叠更替旧思想的生命力，另一个不提，一个就是自己等人所在进行的工作。如果幻想作品中的人类集体意识“阿赖耶”是存在的，那么，现在的阿赖耶的思想意识至少有一半是这套思想理论。

    马恩之所以能