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笔趣阁 > 马恩的日常 > 第951章

第951章(第1/3页)

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    可以发现,那也并非是真正的失败。

    就如同马恩那位至今仍旧不知其姓其名的邻居朋友,他自称是结缘神的守秘人,最终却死在接二连三的阴谋下。但邻居朋友失败了吗?马恩认为没有,死亡并不代表失败,文京区如今的平静,不正是邻居朋友获得胜利的侧面佐证吗?

    与之相比,能够控制大量怪物的松佐卫门失败了,经验无比丰富的前调查员上岛公介也失败了。最终是马恩继承了邻居朋友的守秘人职责,这是前仆后继的胜利,是一种责任和义务的传承。

    伴随责任和义务而来的,自然还有权利。是的,在这结缘神的怪诞离奇的噩梦中,充满了就连守秘人自己也无法尽数的未知。但是,能够将这个噩梦的优势最大化,进而在这个局部战场上,一举抹去邪教原本在大局面下所占据的优势,对马恩来说,是完全可以做到的——毋宁说,如果身为守秘人的自己都无法做到,那么,对抗邪教根本就是一句空话。

    马恩不清楚邪教为什么将仪式的时间和地点,与他的婚礼重合。但是,单纯从经验来说,马恩认为,邪教在这些年的顺利发展,以及多国政府的默认,让他们的心态发生了某种膨胀。过去的失败,确实让他们小心谨慎,但随着时间的流逝,与这些年的顺利相比,又让这种心态上的膨胀产生了微妙的变化。

    一种集体性的,连其成员自身都没有意识到的侥幸,已经悄然在他们的心中滋生了。

    由此,他们错判了收集到的情报。即便他们本应该最清楚:无论通过什么方法,聆听“旋律”也好,或者通过其它怪诞离奇的途径,亦或者是某些官方的支持,亦或者看似友好的集团的协助,由此得到的情报,若是放在正常的人类社会秩序里是十拿九稳,但放在这等怪诞离奇的事件中,却依旧是十分片面的——否则,怪诞离奇便不足以被称为“怪诞离奇”了。

    人们的用词定义往往是暧昧又狭隘的,但又往往拥有一个明确的定义。所谓定义,就是赋予指定对象以某种意义。人依靠“定义”事物才能去理解事物,在多变的环境中幸存下来。当某个事物被明确定义,却又被人为忽略或模糊这种定义时,如果不是这种“定义”已经不附合意识形态的发展潮流,就意味着其本人自身的意识发生了偏差。

    马恩认为,“怪诞离奇”的定义,虽然在概念上的界限有些暧昧,但意义却是十分明确的,放在指定物范围内,也依旧是严格的。这是一个全世界都在使用,且全都能够理解的定义。无论是什么原因,面对被定义的事物,却忽略其定义,一定会在判断上发生错误。

    邪教的行动鬼鬼祟祟,看似令人捉摸不透,但他们的一些举动,已经渐渐让马恩意识到了,他们的自省和目标,正在发生偏差。当他们选择这家神社,选择了这个时日,来作为仪式的时间和地点,马恩的机会就来了——从这个角度来说,马恩的婚礼计划完全是跟着邪教走的,但这并非是一种巧合,邪教的计划原本可以更好,但他们既然没做到更好,那马恩的计划就会如蛆附骨般缠上来。

    马恩原本为了婚礼计划而设想的诸多铺垫甚至都还没有用上,邪教就自投罗网了。

    ——如果将其中的关要全都视作人为的痕迹,那倒是还好。

    ——但是,如果其中有结缘神的力量作为引导,那就显得更加可怕了。

    ——即便如此,可怕的也是结缘神,是“旋律”,而不是这些家伙。

    结缘神的事件虽然已经结束,但结缘神的痕迹依旧充斥在整个文京区,整个日岛,乃至于全世界——那些“怪物”实在太多了,融入人类社会的程度太深了。这是无可争议的事实。哪怕在正常的视角中,这些“怪物”已经再次陷入“休眠”状态,但他们依旧和结缘神有连系,这也是完全可以想象的。

    若是从这个角度出发,再次看待结缘神噩梦的作用,马恩反而觉得,在这个噩梦里,仍旧是重创邪教的机会。因为,在结缘神被封印,结缘神的“怪物”陷入休眠状态的时候,这个噩梦的运转机制很可能在“死板”和“灵活”之间,达到了一个巧妙的临界点——这个临界点足以让守秘人这样的知情者,能够更好地利用情报不对称的优势。

    如果运转机制太过死板,则会被敌人摸清楚规律,这并不利于那些“怪物”的生存,所以,不太可能会是这种情况。

    如果运转机制太过灵活,那么,怪物的“苏醒”和“休眠”又有什么意义呢?根据马恩的调查,这些怪物在“苏醒”和“休眠”之间的差别还是很大的。

    马恩唯一觉得奇怪的就是,在为了婚礼而净身的时候,自己的思维就好似陷入了一种奇怪的负面的逻辑中。马恩在“邮局”工作的时候,无数次被被告知,“自我怀疑”这种心态在执行计划策略的时候是最必须警惕的情况。

    让马恩事后庆幸的是,当时的怀疑没有演变成最终的自我否定。如果彻底推翻计划,那么,在事件急剧推进的当前,就会陷入一个茫然的无计划的状态。

    “原来如此,原来马恩先生也有过怀疑自己的时候呀。”知音
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