火烧比叡山的事情，就这么简单结束了。

    流云所看到的，只是数以千计的和尚横尸遍野，几十座寺庙塔院被劫掠一空，以及附近那些依附佛门生活的百姓纷纷逃难，如此而已。

    至于这事在宗教、文化、舆论领域的影响……

    由于流云并不认识任何一个宗教、文化、舆论领域的有力人士，所以对此毫无感知。

    对他来说，无非就是执行了一次有点难度的潜入型任务罢了。盗走了价值连城的宝物（融入自己身体也该算盗走），还能获得额外的报酬，何乐而不为呢？

    但是莫名其妙背上了安置妇女儿童的新任务，这让人感到有点哭笑不得。

    流云大概问询了一下，五百多个妇人里面出来了十来个胆大的来回复。

    初步了解，她们都是比叡山延历寺僧人暗中蓄养的情人，可能少数是由于物质条件引诱自愿沦陷，绝大多数看上去是被诱骗甚至强掳的，只是由于无力反抗，才被迫接受现实。

    三百个小屁孩就很可怜了。他们这辈子的起点，完全可以说是生于罪恶和悲剧的，对生父的矛盾情感很可能一生都无法消除。

    好在这个时代要求也很低，没有什么尊重人权与心理健康之类的概念，被战乱波及的老弱妇孺能保住一条命就要感念上天仁慈了。

    做到这一点倒还不算难。

    木下藤吉郎做人还是很厚道的——至少在流云面前很厚道。

    先给了重量三两左右的大银币五十枚作为这次潜入行动的出场费，又拨了二百石糙米作为这些妇女儿童的暂时口粮，还安排了人员与场地——当然，资源都在横山城，需要自己去领。

    这么一想流云就有点明白了。

    之前木下藤吉郎之所以那么迅速同意，可不仅仅是顺水推舟卖个面子，而是借这个契机，让佐佐木流云这个名字，跟横山城整体彻底绑在一起。

    像现在这样，只跟少数上层人物有关系，看着还以为是个客卿似的外围人员呢。

    毕竟，安置这几百个妇孺的过程中，势必要跟当地上上下下的人接触，而不是只跟木下、竹中他们打交道。

    你都说了，准备提供给光棍老兵婚配，那具体的人选肯定需要关注一下吧，家庭背景，收入情况，人品性情之类的各项指标总得有个基本掌握。

    流云对此倒也没有太多反感。

    他主要还是觉得责任重大。

    两世为人，一直没有过当管理者的经验。虽然最近成为了小领主，但家里有寡居的嫂子主事，只需垂拱无为而治。这个尴尬的任务，严格来说是第一次担负数百人的命运。

    既是权力也是负担，让人有点兴奋又有点忧虑。

    如果真能处理好这件事，哪怕没有任何实质上的收获，至少自己心里会感到舒服一些。

    在这个战国乱世，想要给百姓带来一点安宁，可不容易。

    ……

    不过这些都可以过几天再说。

    当前流云唯一的想法，是先回家休息几天。

    “回家”对他来说可是一个久违的情绪。

    莫名其妙的穿越到这个怪力乱神的日本战国世界之后，他就没有了“家”的概念。

    师父人挺好，虽然沉默寡言心事重重但很温和，师叔老实厚道，勤恳有加，总是用行动而非语言表达关心，师弟聪明活泼天性纯善，是那种不需要操心的孩子。

    但庙里怎么看都不像是个家。

    非要说的是，更类似于一个团结友爱，互帮互助的男生宿舍吧……

    直到继承了佐佐木村的领地，有了伊织夫人倚门盼归，才终于又有了“家”的感觉。

    虽然并没有很长久深厚的感情基础，很大程度上是出于现实原因相互凑合着过。

    但人生不就是那么回事嘛！

    因此流云将待安排的妇孺先留在了横山城，让城里的奉行们先收容起来，自己则是谢绝了木下藤吉郎又一场的宴请，以跑马拉松的姿态，火速返回了佐佐木村。

    这一次，傍晚时分，他出现在村头，百姓们似乎已经习惯了。

    没有格外的惧怕和疏离，也没有刻意装出来的谄媚，就是很正常的屈身行礼迎接领主返乡。

    家臣们听到风声，倒是很开心地围上来迎接，神情热切。

    这也很正常，毕竟家臣们是可以鸡犬升天的，而百姓没那个资格。

    至于伊织夫人，果真的在倚门盼归——

    这不是任何修辞手法，她确实是脸色苍白脚下无力，被两个仆妇簇拥着还要扶着门