“因为德意志人对三十年战争记忆太深，其实席勒教授在此前就撰写了关于三十年战争的历史著作，他之所以要又创作<华伦斯坦>，无外乎认为而今欧陆战争对德国来说，是三十年战争的悲剧重演罢了，这也是歌德先生曲折在对我表达规劝。”说到这，菲利克斯吻了下小蜜罐的脸颊，接着站起来，靠在阳台的栏杆，娓娓道来：

    “我看过席勒的三十年战争史，这部作品里他对三个重要人物着墨是最多的，一位是哈布斯堡皇帝斐迪南，一位是瑞典国王古斯塔夫，还有一位便是华伦斯坦，在席勒眼中，这三位虽然在当时都是叱咤风云的，可都没办法挽救德意志。皇帝斐迪南虽然有明君天赋，可却自私、短浅，囿于哈布斯堡的利益决定施政行为，最终由于人民的保护者堕落为压迫者，他的死对德意志来说其实是解脱；而古斯塔夫呢，他领军登上德意志兰土地时，打的是解救路德宗教徒的旗号，故而得到信徒的热烈拥护，古斯塔夫本人能征善战，治军有方，身先士卒，席勒教授将其赞美为‘雄鹰’、‘英杰’，但教授也冷静指出，古斯塔夫毕竟是瑞典人而非德意志人，他最终目的可不是为了德意志民族的崛起，恰恰是要让德意志四分五裂，觊觎的也是德意志的财富，古斯塔夫的阵亡，对德意志来说不异于一件幸事。”

    劳馥拉想了想就说明白：“现在于歌德、席勒眼中，弗兰茨皇帝和当年的斐迪南皇帝没什么两样，而师父您......也算是当年的古斯塔夫.阿道夫国王？”

    “多多少少有些类似吧！”

    “那华伦斯坦，是谁呢？”

    菲利克斯迎着晚风笑笑，说怕是席勒教授真的找不到现实里的“MTUwNTQ1华伦斯坦”，才决定创作以他为主角的戏剧，“总而言之，席勒教授呼唤着德意志民族的统一，他认为德意志或者说神圣罗马帝国的皇帝也该像我们法兰西的王般，自己主宰江山。德意志有过一系列的改革，有马丁.路德的教士改革，有济金根的骑士贵族改革，有闵采尔的农民改革，而华伦斯坦也被认为是一种改革，即军队为主力的改革。”

    “将来德国会由军队来革新统一吗？”劳馥拉好奇地说。

    “不，谁会希望德意志统一！对不起，对法国、英国、俄国来说，最不希望的就是德国的统一，对德国人民来说，不统一也更能保持长久的和平、幸福。”菲利克斯这番话几乎和克莱门斯.梅特涅在斯特拉斯堡大学里所学习到的宗旨是一样的。

    巧的是，歌德也是斯特拉斯堡大学毕业的。

    歌德其实也不太同意德意志统一，这点他和席勒的观点相左。

    “歌德先生抗拒法国革命，是因他既是法兰克福出身的善良孩童都汉成汉武汉和天才文人，也因他是魏玛公国的重臣显贵，他懂得欧陆强权的战争或激进的社会变革，永远会给德国土地带来巨大创伤，如三十年战争，如七年战争，出于人道主义，他当然不希望德国爆发类似法国的革命暴乱，流那么多血，也不会希望他出仕的封建邦国毁于一旦。歌德先生其实是两个方面的统一体，既是位璀璨的文化旗手，但也是位拜伏在德意志庸俗市民主义下的官僚。官僚最喜欢的，就是事态永远不要起变化，即便起变化，也得尽量保持在最微小的范围内，这点歌德先生也不例外。他对于德意志民族及神圣罗马帝国政体秉承的态度，我认为是马丁.路德的翻版，那就是让有能力者对帝国搞些缝缝补补，对使用暴力者予以惩罚，然后在千疮百孔的躯体上打上绷带并涂抹膏药。”

    “那席勒教授呢？”

    菲利克斯语带讥讽：“席勒想要德意志民族统一，不愿三十年战争以来德国分裂继续下去，可德国注定没法出现像法兰西那般的革命，因德国现在没有个有力的布尔乔亚集团，也没有敢于团结敢于反抗的无套裤汉们，他们还缺乏个明晰的革命目标，是推翻哈布斯堡皇帝，还是推翻所有邦国君王？自革命以来，我法国和英国陆上、海上血战无数，整个欧陆战栗不已，可只有德意志这群邦国里的庸俗小康的民众还沉迷于和平的美梦里，他们哪里有奋起革命的需要呢！所以席勒教授只能把期望投射在华伦斯坦这位只有个人野心且在德意志土地上烧杀劫掠最后还要投靠敌国的佣兵头子上，企图把他美化成一个‘德意志英雄’，作为一统的旗帜，简直笑话！这说明席勒教授也坦然认为，德国完全出现不了一位能领导民族的巨人，历史上不存在，现实里也寻不得，弗兰茨皇帝和普鲁士腓特烈国王都不行，又不愿我这位‘古斯塔夫’来帮忙，所以也只好向华伦斯坦乞灵了。”

    “分析得非常正确，师父。”劳馥拉赞叹着鼓掌，在她心底，对歌德和席勒的崇拜也就此减弱冷静不少，“那德意志，你到底想如何处置呢？”

    “就让它按照现在神圣罗马帝国的模式存在分裂下去，是最好的......帝国不同区域的小邦国们各自依附在一个强权羽翼下，如法国，如俄国，或者其他国家，一旦有矛盾冲突，也能通过强权间的均势妥善解决。可若德意志在军队主导下统一，它又没有学习法国的政治智慧，又打破欧陆原本的势力